第八篇 觉知魔事第八

(资料图片)

1. 鬼神魔三种

2. 却 魔 二 法

梵音魔罗，秦言杀者，夺行人功德之财，杀行人智慧之命，是故名之为恶。魔事者，如佛以功德智慧度脱众生入涅槃为事，魔常以破坏众生善根令流转生死为事。若能安心正道，是故道高方知魔盛。仍须善识魔事，但有四种：一、烦恼魔，二、阴入界魔，三、死魔，四、鬼神魔。三种皆是世间之常事，及随人自心所生，当须自心正除遣之，今不分别。鬼神魔相，此事须知，今当略说。

白话文：

梵语的“魔罗”，翻译成中国话就是“夺命的杀者”，意思是指--其能夺取修行人的功德之财，杀修行人的智慧之命，所以称之为恶。那么什么是魔事呢？就像佛是以功德智慧度化众生解脱生死烦恼，证入涅槃为事业，魔正好与之相反，魔常以破坏众生的善根、驱使众生在生死烦恼中流转为事业。如果安心在正道上，即能体会到“道高方知魔盛”这句话的意义了。修行仍须对魔事有所了解、甄别，魔事共有四种：一、烦恼魔，二、阴入界魔，三、死魔，四、鬼神魔。前面三种都是世间之常事，以及随着人的自心所生，须当正心诚意，即能遣除其扰乱，这里就不详加解释了。而第四种鬼神魔是什么呢？此事须略加解说，令行者有所了解。

鬼神魔有三种：一者、精魅。十二时兽，变化作种种形色，或作少女、老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅，欲恼行人，各当其时而来，善须别识。若于寅时来者，必是虎兽等；若于卯时来者，必是兔、鹿等；若于辰时来者，必是龙、鳖等；若于巳时来者，必是蛇、蟒等；若于午时来者，必是马、驴、驼等；若于未时来者，必是羊等；若于申时来者，必是猿猴等；若于酉时来者，必是鸡、乌等；若于戌时来者，必是狗、狼等；若于亥时来者，必是猪等；子时来者，必是鼠等；丑时来者，必是牛等。行者若见常用此时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭。

白话文：

鬼神魔有三种：第一种鬼神魔，就是精魅，魑魅魍魉之辈。大略有十二种兽类，与人间的十二时辰相应。他们变化成种种相貌，譬如少女、老翁的样子，或者恐怖暴戾的样子，各式各样，来蛊惑恼害行者。这些精魅，想要恼害行人，行人即可根据他们出现的时间来辨识。若于寅时来者，必是虎兽等；若于卯时来者，必是兔、鹿等；若于辰时来者，必是龙、鳖等；若于巳时来者，必是蛇、蟒等；若于午时来者，必是马、驴、驼等；若于未时来者，必是羊等；若于申时来者，必是猿猴等；若于酉时来者，必是鸡、乌等；若于戌时来者，必是狗、狼等；若于亥时来者，必是猪等；子时来者，必是鼠等；丑时来者，必是牛等。行者见到精魅常常在某个时辰出现，即知道这个兽精的原形，当下说出祂的名字，大声呵责，他就会心生羞惭，即会退去。

二者、堆剔鬼。亦作种种恼触行人——或如虫蝎缘人头面，钻刺熠熠；或击枥人两腋下；或乍抱持于人；或言说音声喧閙；及作诸兽之形——异相非一，来恼行人。应即觉知，一心闭目，阴而骂之，作是言：「我今识汝，汝是阎浮提中食火臭香偷腊吉支、邪见、喜破戒种；我今持戒，终不畏汝！」若出家人，应诵戒本；若在家人，应诵三归五戒等。鬼便却行，匍匐而去。如是若作种种留难恼人相貌，及余断除之法，并如禅经中广说。

白话文：

第二种，是堆剔鬼，即是凶恶的夜叉鬼。他们也会变成种种形象来骚扰恼害修行人，有的变成毒虫蝎子围着行者的面颊，用毒刺蛰伤行者；有的就会猛击行者的腋下；有的会突然抱住行者；有的就绕在行者周围喧闹做声；有的变成种种兽类的形象......尽一起办法变换各种状态来骚扰行者，让他无法用功。

行者遇到这种情况应该心生觉知，合上双眼，在心中暗暗骂他，这样来说：“我认识你，此堆剔鬼，本来是南阎浮提中偷食香火之辈，滥充年长腊高的名闻利养之人，实乃破戒之流、邪见之数，是乐见破戒的魔鬼。我乃是严持禁戒的修行人，绝不会怕你！”如果是出家人，应当诵戒本；如果是在家居士，应当诵三皈五戒。这时候堆剔鬼便会恐惧戒法，匍匐着逃走。如上所讲堆剔鬼所做种种恼害行者之事，以及变换各种断除恼害之法，可翻阅禅经所讲的内容来广泛了解以加以处对。

三者、魔恼。是魔多化作三种五尘境界相来破善心：一、作违情事，则可畏五尘令人恐惧。二、作顺情事，则可爱五尘令人心着。三、非违非顺事，则平等五尘动乱行者。是故魔名杀者；亦名华箭；亦名五箭，射人五情故。名色中作种种境界，惑乱行人。作顺情境者，或作父母兄弟、诸佛形像、端正男女可爱之境，令人心着。作违情境界者，或作虎狼师子罗剎之形，种种可畏之像，来怖行人。作非违非顺境者，则平常之事，动乱人心，令失禅定，故名为魔。或作种种好恶之音声，作种种香臭之气，作种种好恶之味，作种种苦乐境界来触人身，皆是魔事。其相众多，今不具说。举要言之：若作种种五尘，恼乱于人，令失善法，起诸烦恼，皆是魔军。以能破坏平等佛法，令起贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等诸障道法。

白话文：

第三种，是魔恼。魔常常化作三种色声香味触的五尘境界相来破坏行者的善心：第一种是作种种违情事，即是一些可怖的五尘，令人心生恐惧；第二种是作种种顺情事，即是一些可爱的五尘，令人心生贪著；第三种是作种种非违非顺事，即是一些平常境界的五尘，却能令人心生狂乱。所以，魔以能够夺命的杀者为名，又叫作花箭，又叫作五箭，能够射中人的五根，在五蕴法中造作种种境界，来惑乱行人。

当魔造作顺情境界时，即显现出父母兄弟、诸佛形像、或者俊美的男女这些可爱之境，令人心生爱著；当魔造作违情境界时，即显现出虎狼狮子、罗剎之形，还有种种恐怖的样子，来恐吓行人；当魔造作非违非顺境境界时，即显现出一些看似平常之事，却能动乱人心，令人退失禅定，故名为魔。有时作种种美妙或者聒噪之音声，有时作种种馨香或者恶臭之气味，有时作种种美味或者难吃之饮食，有时作种种苦乐境界来触碰人的身体，这些都是魔事，有着众多的情形，难以一一具说。

简而言之：只要是造作种种五尘的境相，能够恼乱人心，令行者退失善法，生起诸种烦恼，就都是魔军之作为。因为祂要破坏平等佛法，令行者在禅修过程中，生起贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等障碍修道之法。

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